Casco bianco. Difensore dei diritti umani

Bellini, Carlotta, Mascia, Matteo, Spinnato, Marco. Casco bianco. Difensore dei diritti umani. [S.l. s.n.], 2006

I miei primi contatti  con  la realtà  dei Caschi  Bianchi  risalgono all’inizio  degli anni  novanta del  secolo  appena  trascorso.
Erano venuti a trovarmi a Padova, nella sede del Centro diritti umani dell’Università, alcuni giovani della “Papa Giovanni XXIII”: ricordo per tutti Giovanni Grandi e Samuele Filippini. Mi colpì la loro ricerca, tanto umile quanto pervicace, di dati cognitivi che anche sotto il profilo giuridico avallassero la loro vocazione di costruttori di pace.
In Italia, si era ancora in un tempo in cui l’obiezione di coscienza al servizio militare stentava ad essere riconosciuta dalla legge come “diritto”.
Negli ambienti dell’associazionismo ci si sarebbe accontentati di un “diritto soggettivo”. Io spiegai agli amici della “Papa Giovanni” che esiste una differenza sostanziale tra diritti soggettivi e diritti fondamentali della persona.
Li informai che sia la Commissione diritti umani delle Nazioni Unite sia il Parlamento Europeo  si  erano più  volte  espressi, con apposite Risoluzioni, nel senso di considerare l’obiezione di coscienza al servizio militare quale articolazione del “diritto umano ” alla libertà di coscienza.
Dunque, l’obiezione di coscienza essa stessa diritto umano: come tale, inviolabile e inalienabile, diversamente dal diritto soggettivo, che oggi il legislatore attribuisce ai cittadini ma domani può anche sopprimere.
Un successivo momento, incancellabile dalla mia mente (e dal mio cuore), fu quando, nell’ottobre del 1994 a Falconara, mi trovai a fianco di don Oreste Benzi per portare un saluto al secondo scaglione di Caschi Bianchi in procinto di partire per i territori della ex Jugoslavia, all’interno di un progetto del Consorzio Italiano di Solidarietà.
In quella sala, mi colpirono la folta presenza femminile e l’atmosfera di intensa, affettuosa partecipazione di tutti. Anche in questa  occasione, dissi il mio pensiero su chi è il Casco Bianco e di quale alta legittimazione è rivestito il suo ruolo.
A qualche  anno  di  distanza,  ribadisco  che  la  prima, più  genuina  identità  del  Casco  Bianco è quella di  una  persona  che dimostra, con  “comportamenti di pace”  coraggiosi e rischiando per così  dire  in proprio  sui  campi della  sofferenza  umana,  il  suo impegno di dare attuazione all’articolo 28 della  Dichiarazione universale dei  diritti  umani: “Ogni essere umano ha diritto ad un ordine sociale e internazionale nel quale tutti i diritti e le libertà enunciati nella presente Dichiarazione possono essere pienamente realizzati”.
Il Casco Bianco è dunque agente di pace positiva anche e soprattutto in situazioni dove la violenza non è sopita e le violazioni dei diritti umani sono estese e reiterate. Egli testimonia l’inscindibilità del binomio vita/pace, servendo e proteggendo vite umane in carne ed ossa, dove e quando queste più soffrono.
[dalla Prefazione]